“Thích Nghi Với Hoàn Cảnh” Là Một Trong Những Triết Lý Sâu Sắc Được Hàm Chứa Trong Kỹ Thuật Aikido

Nếu không thể thay đổi được hoàn cảnh thì phải thay đổi chính mình. Phải gạt bỏ “cái tôi”, thay đổi từ trong tư tưởng đến hành động để thích nghi, cho phù hợp với hoàn cảnh. Từ đó, một thế giới mới tốt đẹp hơn sẽ mở ra trước mắt chúng ta. Triết lý đó cũng là một trong những triết lý sâu sắc trong môn võ Aikido, được ẩn chứa bên trong các kỹ thuật mềm dẻo, uyển chuyển của nó. Bài học đó chính là nằm ở trong những kỹ thuật Aikido mà các hành giả tập luyện hằng ngày.

HLV. Trường Chinh

TẬP LUYỆN AIKIDO CŨNG LÀ ĐỂ RÈN LUYỆN “TĨNH KHÍ”

OsenseiTree

 
 
Từ xưa đến nay, chúng ta có thể thấy rõ rằng bất kể trường phái, lĩnh vực nào cũng đều tôn sùng, đề cao “tĩnh khí”. Như vậy, ắt hẳn tĩnh khí phải có tầm quan trọng rất lớn!
 
Trong Phật gia, Đạo gia, Nho gia đều có nhắc đến “tĩnh khí”. Trong Phật gia có câu: “Do giới nhi định, định năng sinh tuệ” (tạm dịch: từ giới mà có thể định, định có thể sinh trí tuệ). Đạo gia có câu: “Thục năng trọc dĩ chỉ, tĩnh chi từ thanh; thục năng an dĩ cửu, động chi từ sinh.” (tạm dịch: Ai có thể làm được cái đục yên tĩnh lắng dần xuống thành trong? Ai có thể làm cho cái yên tĩnh kéo dài, dần trở nên động?” Nho gia: “Tri chỉ nhi hậu hữu định, định nhi hậu năng tĩnh, tĩnh nhi hậu năng lự, lự nhi hậu năng đắc.” (tạm dịch: Biết đến cùng rồi mới định được, định mới có thể tĩnh, tĩnh rồi mới có thể suy nghĩ tinh tường, suy nghĩ tinh tường rồi mới có thể lĩnh ngộ được).
 
Trong y học, võ thuật, trị quốc cũng đều đề cao “tĩnh khí”. Y học có câu: “Tinh thần nội thủ, bệnh tòng an lai.” (tạm dịch: Tinh thần mà giữ cho được nguyên vẹn, thì sẽ không có bệnh tật). Quyền gia cũng nói rằng: “Động tắc như long hổ, tĩnh do cổ phật tâm.” (tạm dịch: Động tác như rồng hổ, tâm tĩnh như tâm phật). Binh gia có câu: “Vi tương chi đạo, đương tiên trì tâm. Thái sơn băng vu tiền nhi diện bất cải sắc, mi lộc hưng vu tả nhi mục bất thuấn, nhiên hậu khả dĩ chế lợi hại, khả dĩ đãi địch.” (tạm dịch: Đạo làm tướng, trước hết phải giữ được tâm, núi Thái Sơn sụp đổ ngay trước mắt mà sắc mặt không thay đổi, con nai có nhảy múa bên cạnh thì mắt vẫn không liếc). Văn nhân cũng nói: “Tĩnh quan vạn vật” (tạm dịch: Tĩnh lặng mà quan sát vạn vật).
 
Như vậy có thể thấy rõ tầm quan trọng của “tĩnh khí” trong các trường phái và lĩnh vực khác nhau. “Tĩnh khí” có thể khiến người tu luyện Phật gia đạt tới cảnh giới “tứ thiền bát định”. “Tĩnh khí” khiến cho người tu đạo gia, khai huệ khai ngộ, nhập tĩnh mà thành “kim đan đại đạo”. “Tĩnh khí” khiến cho người của bên nho gia đạt được “nhìn xa trông rộng”, hoàn thành tu thân, tề gia trị quốc, bình thiên hạ. “Tĩnh khí” khiến cho người bệnh đạt được thân thể khỏe mạnh, sống lâu. “Tĩnh khí” khiến người học quyền gia dưỡng thành cảnh giới tinh thần “thanh dục đại dũng”. “Tĩnh khí” khiến cho người điều binh có thể thắng địch mà không cần phải đánh. “Tĩnh khí” giúp văn nhân có được linh cảm sáng tác.
 
“Tĩnh” không chỉ là một loại du dưỡng, là một loại trí tuệ mà cũng là một loại sách lược. Đứng trước một việc, người có “tĩnh khí” gặp nguy mà không loạn sẽ tự có thể sản sinh ra trí huệ mà hóa giải khó khăn. Người “loạn khí” đứng trước một việc sẽ chẳng những không giải quyết được vấn đề mà còn làm hỏng việc. Con người thường vì những việc nhỏ nhặt trong cuộc sống mà làm vướng bận tâm, thậm chí còn suy nghĩ không ngừng, bị cái tình và dục vọng kìm hãm, không thể dùng lý trí mà nắm giữ chính mình, không thể thấy rõ chân lý của sự vật. Chỉ khi có “tĩnh khí”, con người mới có thể làm chủ được bản thân mình, mới có thể chuyên chú mà suy nghĩ vấn đề, tiếp theo mới có thể có được trí tuệ, thay đổi thế giới khách quan.
 
Xã hội hiện đại ngày nay, hầu như người trẻ tuổi thường bị ảnh hưởng bởi bạo lực, áp lực… khiến trong lòng luôn bất an. Thậm chí có người còn cho rằng, nói mấy lời tranh cãi, dùng mấy đường võ thuật thì đã có thể tự xưng mình là anh hùng hảo hán. Nhưng mà, bậc trí cho rằng, gặp chuyện mà rút gươm là cái dũng của kẻ thất phu, không phải đại dũng. Từ xưa đến nay, các bậc thánh hiền đều là những người đại khí, càng là gặp chuyện “kinh thiên động địa” thì càng có thể “tĩnh tâm như nước”, bình tĩnh mà ứng phó mới giải quyết được việc.
 
“Tĩnh khí” không phải tự nhiên sinh ra mà phải trải qua quá trình tu luyện mới có được. Trong cuộc đời, đứng trước mỗi việc phải: “ít đi một chút xao động, nhiều lên một chút tĩnh khí” thì mọi việc mới thành và cuộc đời mới có thể tốt đẹp.
 
(Sưu tầm)

TÁC DỤNG VÀ LỢI ÍCH CỦA CÁC ĐỘNG TÁC KHỞI ĐỘNG TRONG AIKIDO – JUMBI UNDO & AIKI TAISO

Trong thể thao, vận động. Trước khi bắt đầu vận động với cường độ mạnh, thì việc trước hết một vận động viên cần phải làm là “khởi động”. Các bài tập, động tác khởi động có tác dụng làm cơ thể từ từ thích nghi dần với việc vận động nặng, nhằm ngăn ngừa những trường hợp cơ thể có thể bị chấn thương.

4Small11Small9Small

Trong AIkido, những bài tập khởi động, ngoài mục đích như trên, chúng còn có tác dụng “dưỡng sinh” và tăng cường nội lực (khí lực – ki), rèn giũa nghị lực, sức chịu đựng của cơ thể. Những bài tập khởi động này đều có căn nguyên và tác dụng hầu hết đến nhiều bộ phận cơ thể, từ trong (nội tạng, xương, khớp) ra ngoài (gân, cơ), đến các huyệt đạo, huyệt vị trên cơ thể. Những động tác này chính là sự nghiên cứu, sàng lọc và rút tỉa từ nền y thuật Đông phương mà ứng dụng. Cho đến nay, nền Y học Tây phương cũng đã thấy và chứn10Smallg minh được tác dụng, ích lợi của nó đối với cơ thể con người. Thế nên, nhìn chung trong các động tác khởi động trong Aikido, hầu hết đều có điểm tương đồng với nguyên lý Y học cổ truyền Đông phương. Đó cũng là điều tất yếu và dễ hiểu

BE-2BE-1

Khi hiểu được tác dụng và lợi ích vô giá của các động tác khởi động trong AIkido, thì chúng ta không còn lý do gì để phải tập luyện nó hằng ngày với một thái độ tiêu cực nữa. Chính những động tác mà chúng ta thoạt nghĩ rằng đơn điệu, mà chúng ta cứ phải tập đi tập lại hằng ngày ấy sẽ tích lũy dần dần, ngày càng nhiều sức khỏe cho chúng ta. Tích tiểu sẽ thành đại. Tích càng nhiều lượng thì sẽ tạo nên chất. Bài khởi động trong môn võ Aikido luôn là nền móng, nền tảng để các hành giả xây trên nó những tầng lớp khác; kỹ thuật, tư duy, triết lý…v..v..

ukemi 1

HLV. Trường Chinh

 

 

TẬP LUYỆN LÀ CON ĐƯỜNG DUY NHẤT ĐỂ PHÁT TRIỂN

Ảnh của Trình Chương.

Trong Aikido, hay ở bất cứ môn võ thuật nào khác, kỹ thuật vẫn luôn là phương tiện cần thiết để đạt đến sự thăng tiến, thành toàn của người tập luyện. Việc tập luyện thành thạo các kỹ thuật sẽ giúp cho học viên kiểm soát được động tác, kiểm soát được các bộ phận trên cơ thể. Học viên tập luyện càng chăm chỉ, kiên trì, thì đến một lúc nào đó, sẽ có thể hoàn toàn làm chủ được cơ thể mình. Học viên có thể điều động cơ thể theo mong muốn, để nó thích nghi với mọi tình huống, hoàn cảnh xảy đến. Tập luyện ở mức độ càng khó, thì sự hiểu biết về kỹ thuật càng sâu, rộng, tinh. Mọi ứng phó của cơ thể mới càng linh hoạt và chính xác.

Việc tập luyện ở cấp độ cơ bản (từ đai trắng đến Shodan – Sơ đẳng – Nhất đẳng) của học viên, chỉ là mới tập luyện để ghi nhớ các chiêu thức, đòn thế. Sau Shodan, học viên cần phải tập đi tập lại các kỹ thuật trước đó rất nhiều lần, thêm nữa, để vượt qua giới hạn của việc ghi nhớ kỹ thuật bằng trí não, để dần hình thành nên phản xạ. Nghĩa là các kỹ thuật phải tập cho tới khi chúng được “ghi nhớ” vào tận bên trong mỗi cơ bắp. Thời gian tập luyện để đạt được đến giới hạn này có thể kéo dài cho đến 3, 4 đẳng. Và khi vượt qua được giới hạn này, học viên lại vượt qua tiếp những giới hạn khác. Cho đến khi kỹ thuật được thi triển phải hết sức tự nhiên và biến hóa linh hoạt. Và hơn thế nữa: “Khi bạn thực tâm mong muốn trở thành bậc thầy của một nghệ thuật nào đó, nếu chỉ dựa vào kiến thức kỹ thuật thì chưa đủ. Bạn cần phải siêu việt lên trên kỹ thuật để biến nghệ thuật thành một “nghệ thuật vô nghệ thuật” – Thiền sư Daisetz. T. Suzuki – “Thiền Trong Nghệ Thuật Bắn Cung”.

Mỗi một chặng đường như thế, mỗi một giới hạn như thế, học viên đều phải vượt qua bằng sự kiên trì, khổ luyện. Không có con đường nào khác dẫn đến sự thành công trong Võ thuật. Chỉ có duy nhất một con đường. Đó là Tập luyện.

“Trích Giáo trình Giảng huấn Kỹ thuật – Nidan 2015”

HLV. Trường Chinh
_________________

LỄ TRONG AIKIDO

Ảnh của Trình Chương.

Xem qua cách hành xử, ứng xử với nhau giữa người với người trong cuộc sống, người ta có thể đánh giá được sự hiểu biết của một cá nhân nào đó. Người biết Lễ là người nhận được sự giáo dục tốt. Là người có những cách hành xử, ứng xử hợp với đạo lý của người, trời và đất.

Con người có thể sống cao thượng, phẩm giá được tôn quý là do nơi biết giữ Lễ. Đánh mất Lễ cũng chính là đánh mất tư cách con người.

Trong Aikido, bài học đầu tiên luôn là bài học về nghi thức, lễ thức, học cách khiêm nhường và kính trọng qua cách chào, thi lễ, đáp lễ.

Việc cúi chào trong Aikido không chỉ là phép lịch sự trong giao tiếp. Nó còn có nghĩa như là sự biết ơn, sự khiêm tốn. Việc cúi chào thật thấp, khiêm cung cũng có nghĩa là trút bỏ xuống “cái tôi” trước khi học hỏi thêm điều gì đó.

Học Aikido không phải là học cách thị uy diễu võ. Học Aikido là thông qua động tác của võ để chỉnh đốn tâm tính mà dần hoàn thiện nhân cách của mỗi con người.

HLV Trường Chinh

HIỆP KHÍ ĐẠO (AIKIDO) – CON ĐƯỜNG KIỆN TOÀN, HỢP NHẤT TÂM THÂN VÀ VŨ TRỤ

Ảnh của Trình Chương.

Hiệp Khí Đạo – Phương Pháp Mang Lại Sức Khỏe

Phát huy sinh lực:

Mọi sinh vật đều tiếp nhận sinh lực của vũ trụ, khi còn sinh lực; mọi vật sống động, đến khi sinh lực mất đi, vạn vật đều chết lịm.

Bí quyết của sức khỏe là làm thế nào để phát huy được một sinh lực dồi dào. Nhiều người đã nghĩ tới những phương pháp tìm sức khỏe khác nhau, nhưng quyết định vẫn là tìm cho mình một phương pháp phù hợp với quy luật thiên nhiên.

Trong Hiệp Khí Đạo, mọi động tác đều phù hợp và tuân theo quy luật của thiên nhiên, đều có tính chất của thiên nhiên. Những động tác ấy hướng dẫn và tập cho con người cách để kết hợp tinh thần và thể xác, rồi cả tinh thần – thể xác cũng đồng hóa với thiên nhiên. Khi ấy, con người sẽ có được sức khỏe dồi dào. Sức mạnh của tinh thần và thể xác cũng chính là thiên nhiên.

Những bài tập giúp cơ thể dẽo dai

Một thân thể cường tráng là một thân thể giữ được thăng bằng cả bên ngoài lẫn bên trong.

Muốn có một cơ thể quân bình, thì phải theo một phương pháp luyện tập được hệ thống hóa quân bình. Việc rèn luyện lý tưởng là bắt tất cả các bộ phận của cơ thể đều phải làm việc. Điều này được đáp ứng trong các động tác vận động cơ thể trong khi luyện tập Hiệp Khí Đạo (Aiki Taiso, Kokyu Ho, Kokyu Nage…).

Hiệp Khí Đạo – Cách Thức Để Tự Thắng

Luyện tập Hiệp Khí Đạo không phải là để giao đấu, giành phần thắng. Mà là tập cách để theo đúng quy luật tự nhiên, để giúp nhau phát triển tinh thần và thể chất, và tiến tới chỗ toàn hão của con người.

Với nguyên lý “ôn nhu”, Hiệp Khí Đạo không va chạm trực tiếp với sức mạnh của đối thủ, mà là tránh và hướng dẫn sức mạnh đó theo quỹ đạo riêng của ta mà hóa giải; Hiệp Khí Đạo giúp ta luyện cách tránh va chạm sức với đối thủ và hòa hợp với nó, để bảo vệ và gìn giữ hòa bình.

Hiệp Khí Đạo không nghĩ nhiều đến việc ném hay bị người ném, mà chỉ coi đối thủ như là viên đá mài để ta nhờ đó mà tự gọt giũa. Ta cũng phục vụ người đồng luyện trên tinh thần đó. Kỷ luật Hiệp Hiệp Khí Đạo chính là nằm trong sự hỗ tương này để phát triển và tinh luyện thể xác và tinh thần.

Hiệp Khí Đạo – Tình Thương Yêu Vạn vật

Tình thương của vũ trụ bao giờ cũng bình đẳng với muôn loài. Con đường Hiệp Khí Đạo là con đường bắt nguồn từ sự tri ân của vũ trụ.
Không giống như những môn võ thuật khác, Hiệp Khí Đạo không hề nghĩ tới chuyện thắng – bại. Mục đích của Hiệp Khí Đạo là tự kỷ luật hóa, để nhờ vào kỷ luật mà ta có thể thấu triệt được quy luật thiên nhiên, và cũng nhờ vào sự tôn trọng các quy luật ấy mà ta được thành toàn.

HLV Trường Chinh